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Ediciones del Apocalipstick presenta: Descarga la versión en PDF con un clic en la imagen  Franka Polari vs Jack Smith Geraldine Juárez                  Fantabulosos sutras de los ojos que da pánico soñar Jorge Harmodio Andaba yo el otro día por el Ajusco un 16 de septiembre, día festivo y fiesta patria por antonomasia, cuando vi pasar un desfile. Me acababan de explicar que el pueblo de San Miguel Ajusco es un lugar sujeto a leyes particulares, gobernado por los usos y costumbres de comuneros hereditarios cuya ascendencia se pierde en la noche de los tiempos prehispánicos, lugar en donde no se paga predial, los terrenos se compravenden sin escrituras y los automovilistas pueden perfectamente circular sin cinturón. El desfile nacional lo encabezaban los prohombres del pueblo montados en esas literales metáforas de la virilidad comúnmente denominadas caballos. Tras los jinetes ataviados de charro seguían los carros alegóricos con cumbia, las bandas de guerra

Escasean las leyes, los médicos y las ofertas de trabajo para las personas transexuales y transgénero Por Marcos Billy Guzmán / marcos.guzman@gfrmedia.com Puerto Rico y Estados Unidos han aprobado ciertas medidas contra el discrimen de esta población, pero los esfuerzos están detrás de países como Argentina, India y Nepal. (wandaliz.vega@gfrmedia.com) (Esta historia es la cuarta parte de “Identidades invisibles”, serie de ELNUEVODIA.COM sobre la lucha de la comunidad transexual y transgénero). Luz tenía fiebre y, cuando comenzó a sentir que ardía por dentro, se preocupó tanto que corrió hacia la sala de emergencia de un hospital de San Juan. Llegó y enfrentó el primer problema cuando empezó a registrarse. ¿Hombre o mujer?”, le preguntaban en un formulario. Dejó ese espacio en blanco, pero la secretaria le indicó que debía precisar su género en los papeles. Con paciencia explicó que ella es transexual y que marcar cualquiera de las dos opciones podía llevar al médico a darle un tra

Por Marcos Billy Guzmán / marcos.guzman@gfrmedia.com Activistas transexuales y transgénero han tenido un rol trascendental en el movimiento de liberación gay. (wandaliz.vega@gfrmedia.com) (Esta historia es la sexta parte de “Identidades invisibles”, serie de ELNUEVODIA.COM sobre la lucha de la comunidad transexual y transgénero). Aníbal Santos vive sin temor a decir que es gay. Cuenta que su familia adora a su pareja, con quien comparte una casa, un perrito llamado Minti y planes para adoptar a dos niños. Critica que todavía haya un estigma contra los homosexuales, pero celebra que hoy no tiene que esconder sus sentimientos para sobrevivir en un “mundo prejuiciado”.  Pero Aníbal es de los que insiste en desligarse de las siglas ‘LGBTT’ porque, desde su perspectiva, las personas transexuales y transgénero -representadas por dichas letras ‘T’- “sólo ridiculizan a la comunidad lésbica, gay y bisexual”.  ¿Por qué piensa así?  “No me representan”, insiste. “Yo no quiero ser

“Soy hija del sufrimiento” Una mujer transexual narra su agonía desde que fue expulsada de su hogar en plena adolescencia Por Marcos Billy Guzmán / marcos.guzman@gfrmedia.com Karla -nombre con el cual se identifica para proteger su identidad- cuenta que fue abusada sexualmente luego de haber sido rechazada por sus padres. (wandaliz.vega@gfrmedia.com) (Esta historia es la segunda parte de “Identidades invisibles”, serie de ELNUEVODIA.COM sobre la lucha de la comunidad transexual y transgénero). En un concurrido restaurante de San Juan, ella se presenta sin removerse las gafas y con el cabello cubriéndole casi todo el rostro. “Digamos que soy Karla, con ‘K’”, indica y así deja claro que ha pensado muy bien el asunto de proteger su identidad. Aunque cautelosa, Karla también puede ser directa en sus expresiones. Dice rechazar los titubeos, pero se detiene a pensar antes de contestar alguna pregunta que podría delatar demasiado sobre su personalidad. Devela contradicciones y

A primera vista parece un vestido igual al que usan muchas mujeres de comunidades indígenas de México o Centroamérica. Pero la prenda, una blusa adornada llamada huipil, esconde varios secretos. Fue hecha hace más de 500 años con base en textiles de plumas de ave hiladas, la llamada técnica plumaria de le ápoca prehispánica que casi ha desaparecido. De hecho, en todo el mundo sólo se conservan cinco piezas elaboradas de esta manera, y el vestido es una de ellas. Pero lo más curioso es la identidad de quien se cree fue su propietaria: Malinalli Tenépatl, bautizada como Doña Marina por los españoles que llegaron a lo que hoy es México hace cinco siglos. Los mexicanos le llaman La Malinche, una forma despectiva de castellanizar su nombre y que se convirtió en una palabra vinculada con la traición. “Malinchista” en México es una persona que prefiere a los extranjeros y sus costumbres por encima de su país. El origen de esta definición viene de 1519 cuando Malinalli fue entregada co

 Constanza Álvarez “Cuando soy consciente de mi gordura no puede usarse en mi contra”.   Nomy Lamm. “El cuerpo lesbiano La ciprina La baba La saliva El moco El sudor. Las lágrimas El cerumen La orina Las nalgas Los excrementos La sangre La linfa La gelatina El agua El quilo El quimo Los humores Las secreciones La pus Las sanies Las supuraciones La bilis Los jugos Los ácidos Los fluidos Los zumos Las emanaciones La espuma El azufre La urea La leche La albúmina El oxígeno Las flatulencias Las bolsas Las paredes Las membranas El peritoneo el epiplón, La pleura La vagina Las venas Las arterias Los vasos Los nervios Los plexos Las glándulas Los ganglios Los lóbulos Las mucosas Los tejidos Las callosidades Los huesos El cartílago La oseína Las caries (…) ”   Monique Wittig. “el cuerpo lesbiano no tiene sus límites en la envoltura carnal delimitada por la piel”. valeria flores ¿Desde dónde se evoca la necesidad de construir un cuerpo lesbiano gordo? ¿Cómo hacer un cuerpo lesbiano

Personas mayores lesbianas, homosexuales ( gays ), bisexuales y transgénero   El número de ancianos y ancianas que son lesbianas, gays, bisexuales o transgénero se incrementará a medida que la población de personas mayores crezca en los próximos 30 años. Un reto fundamental para satisfacer sus necesidades es la investigación limitada sobre las personas mayores que son gays o lesbianas. Muy pocos estudios han examinado las experiencias de las personas mayores bisexuales y transgénero. Las investigaciones existentes sugieren que las personas mayores lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) están satisfechas con sus vidas. Las preocupaciones que manifiestan sobre el envejecimiento son a menudo las mismas que expresan otras personas mayores. La investigación destaca varios temas que son de particular importancia para las personas mayores LGBT. Estigma Los ancianos LGBT pueden verse frente a una discriminación basada en su edad y orientación sexual. En consecuencia, puede ser q